师其言不得不尔也详此篇武王数纣之罪惟妇言
　是用岂非武王意纣之必亡无出于此也思齐之诗
　论文王之所以圣曰 思齐 大任文王之母思媚周姜
　京室之妇大姒嗣徽音则百斯男惠于宗公神罔时
　怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于 (第 12b 页)

　正不湎于酒以成夫莫大之业者如此纣之淫泆非

　彝庶群自酒以自速其辜者如彼我岂惟务谆谆反
　覆以是而多诰于汝哉盖将尊其所闻而行其所知
　以其善而 思齐

惟恐其毫釐之差以其恶而自省惟
　恐其微疵细过之不尽去不但使汝法其善而监其
　不善也故继之曰古人有言曰 (第 27b 页)

　赋也于叹辞昭明也命天命也不显犹言岂不显也
　(愚按雅颂称不显凡十二此诗三大明及崧高韩奕/清庙维天之命执竞烈文各一皆与此诗同义 思齐)
　( 抑各一则词/指有不同者)帝上帝也不时犹言岂不时也左右旁
　侧也　周公追述文王之德明周家所以受命而代 …… (第 2a 页)
　　　序受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王
　　　王季申以百福干禄焉
　　　　序大误其曰百福干禄者尤不成文理 思齐(侧皆/反) 大(音/泰)任文王之母(莫后/反)思媚(美记/反)周姜京室
之妇(房九/反)大(同/上)姒嗣徽音则百 …… (第 41b 页)
　(女传载胎教则文王由大任而成德可知矣刘辰翁/曰母妻如此所以有文王也美之至也辅氏曰棫朴)

　(诗言文王德盛而人归之旱麓言文王德盛而天福之 思齐

又推本而言文王之所以德盛者由圣母贤妃)
　(成之之远助之之深而然也陈少南曰此诗言文王/之圣本于大任大 …… (第 42b 页)
　(东莱曰圣人流泽万世者莫大于作人所以续天地/生生之大德也故此诗以是终焉文王之无斁夫子)
　(之诲人不倦其心一也王介甫曰初言太姒则/化成乎内也终言誉髦斯士则化成乎天下矣)
　　 思齐

五章二章章六句三章章四句(陈寿翁曰文/王之圣生之)
　　(者圣母助之者贤妃然文王固不能不资助于太/姒 (第 46a 页)

　此诗五章皆言文王之所以为圣也孔氏以为文王
　所以得圣由其贤母所生止是首章之意耳
思齐大任(音泰壬○朱氏曰思语辞○今曰旧作思念/之思然 思齐 思媚思文王与思皇同雅颂多)
(周公所作措辞同/也○传曰齐庄也)文王之母思媚周姜(传曰媚爱也周/姜大姜 (第 1a 页)

　也此诗陈文王之事首及大姒盖与关雎同意由关
　雎之说则文王所以能风天下者以有德以仪刑大
　姒故大姒有不妒忌之行而天下化之也由 思齐 之
　说则文王所以圣者以有德以仪刑大姒故大姒既
　能思有以齐大任又能思有以顺大姜也齐与见贤
　思齐之 (第 29b 页)
意同媚与媚于天子之意同大姒 思齐 大任
　者以大任为文王之贤母不可忘也大姒思媚周姜
　者以周姜为京室之贤妇不可忘也京室指岐周而 …… (第 29b 页)
　形容其众多也此章文体与豳七月言蟋蟀之章相
　似豳诗言七月在野八月在宇九月在户皆未及蟋
　蟀至十月始言蟋蟀入我床下此章言 思齐 大任文
　王之母思媚周姜皆未及大姒至嗣徽音始言大姒 (第 30a 页)

　(栗烈寒凛也如火烈烈猛炽也/南山烈烈寒同忧心烈烈火同)之(维鸠居之语助也/之子于归是也)
　思(不可求思语助也 思齐 大任思虑也)止(亦既见止语助也攸介攸止/居也淑慎尔止容也止于丘)
　(隅息/也)尔(而成其志尔语助 (第 6a 页)

　　　旱麓六章章四句
思齐(侧皆/反)文王所以圣也(郑氏曰言非但天性德/有所由成○孔氏曰言)
(文王之圣有所以而然也〇欧阳氏/曰文王所以圣者世有贤妃之助也) 思齐 大任文王之母思媚(美记/反)周姜京室之妇大
姒嗣徽(许韦/反)音则百斯男
朱氏曰思语辞〇毛氏曰齐庄也 (第 34b 页)

　为周又以怀和为周又以怀和为每怀左氏以为未

　安而削之然则虽古书亦难尽信夷考 思齐

之诗上
　下文理谓太姒惠顺宗庙先公毛传亦曰宗神国君
　自称曰寡人则称其妻宜曰寡妻盖王侯自称孤寡
　不 …… (第 28b 页)
　逸曰昔之人谓老成人成德已久惟亹亹无厌斁斯
　士者总言成人小子及古老之人皆文王作成使之
　有誉为髦俊也毛诗序曰 思齐

文王所以圣也盖文
　王之所以圣由上有太任之母下有太姒之妃故也
　卫宏不知道故有斯言人心本善善非自外至 (第 29b 页)

　　　　　　　　　　　　　　　

按诗之思齐曰 思齐

太任文王之毋思媚周姜京室之
妇太姒嗣徽音则百斯男盖太王之妃曰太姜王季之
妃曰太任文王之妃曰太姒曰京姜 (第 10b 页)

　　京姜鬲










　　按诗之思齐曰 思齐

太任文王之毋思媚周姜京室之
妇太姒嗣徽音则百斯男盖太王之妃曰太姜王季之
妃曰太任文王之妃曰太姒曰京姜 (第 10b 页)

瓒(说文恤周礼/注作 彼)凯弟君子(吕氏春秋/ 礼记)葛累(后汉书/) 思齐　　 神罔时侗(说文/)雍雍在宫(汉书注/)厉假不瑕
(集/韵)
皇矣　　求民之瘼(汉书/)惟彼二国其政不 …… (第 48b 页)
具腓)噰噰鸣雁(匏有/苦叶)䇓(卬/须)㗉(载芟有/略其耜)誃(巷伯/侈兮)洵(桑柔/侯旬)廱
廱 (思齐/ 雍雍)憴憴(抑绳/绳)憢憢(鸱鸮/哓哓)洋洋(二子乘/舟养养)媞媞(葛屦/提提)慅
慅(巷伯/草草) (第 63a 页)

　以琴瑟乐之以钟鼓非贤能如是乎惟其后妃之贤

　能如此故众妾皆得以进御于君此芣苢之诗妇人
　所以乐有子螽斯之诗子孙众多也 思齐

之诗则百
　斯男凡文王之所以圣者皆由太姒之力也尝观汉
　明德皇后尝以皇嗣未广每怀忧叹荐达左右若恐
　 (第 61b 页)

　其先祖之道而已　黄讲同
思齐文王所以圣也
思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽音
则百斯男惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至
于兄弟以御于家邦雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无

射亦保肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入肆
成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士
　李曰 思齐

文王所以圣也王氏曰所以圣者圣而不
　知是诗言大姒大任之德而不言其所以然则文王
　圣而不可知于是乎在此 …… (第 5a 页)
　言文王之圣有所自来本于大王刑于大姒以至宗
　庙宫室之中皆无所不宜此其所以为圣也非圣而
　不可知也言 思齐

庄者大任也乃为文王之母又尝 …… (第 5a 页)
　然而和在庙则肃肃然而敬以见动容周旋无不中
　礼孔子之于乡党则恂恂在朝廷则便便盖其动容
　中礼如此观乡党一篇则知孔子之德观 思齐

一诗 (第 7a 页)

　　思齐者冀己亦有是善内自省者恐己亦有是恶(双峰
饶氏曰省谓警省非徒察也)○胡氏曰见人之善恶不同而无不
反诸身者则不徒羡人而甘自弃不徒责人而忘自
责矣(程子曰见贤便 思齐 有为者亦若是见不贤而内自省盖莫不在己○郑氏南升曰见人之贤
者知其德行之可尊可贵则必思我亦有是善天之所 (第 30a 页)
赋未尝亏欠何以不若于人必须勇猛精进求其
必至于可尊可贵之地见不贤者则知彼是情欲汨没所以至此必须惕然省察恐己亦有是恶潜伏于

内不自知觉将为小人之归此言君子当反求诸身如此○庆源辅氏曰人心之明贤否所不能遁然徒
见之而不反诸身以致 思齐

内省之诚则无益于我非为己之学也)

　　○子曰事父母几諌见志不从又敬不违劳而不怨
此章与内则之言相表 (第 30b 页)

　　谢曰以明善之心观道则难以好恶之心观贤不贤
则易审于知人昧于自知于贤不贤虽审于我何加

焉故必当思齐而内自省也好善之心切故能 思齐

恶不善之心切故能内自省亦可谓能近思矣
杨曰见贤思齐焉则知所以道问学矣见不贤而内
自省则知所以琢磨自修 (第 33a 页)